七夕节的由来-初中历史教学
七夕节的由来
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家爨龙颜碑，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦艾尔发，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家旺角风云，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
七夕节的历史
其起源于对天然的崇拜及妇人穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为标志爱情的节日。七夕节妇人穿针乞巧、请求福禄寿、礼拜七姐、陈设花果、女红等许多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文明圈国家。瞿天临
牛郎织女的传说是我国四大传说之一，大概起源于魏晋年间。传说他们驾云而来，在鹊桥上团聚。说到鹊桥，咱们以为，是喜鹊衔来的百索子树立的。百索子，是五月初五端午节，咱们用来避邪给孩子戴在腕上的五颜色线，到了“六月六”这天，大咱们会把孩子的百索子取下，扔在房顶上。而这些五颜六色的百索子，晒了一个月后，就会被喜鹊一个个衔去，树立牛郎与织女相会的桥。
七夕乞巧在宋元之际最盛，活动相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场扶余天气预报，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”从这里描述的乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋付达信，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日——春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
明朝风俗：《帝京景象略》有：“七月七日之午丢巧针”的记载 。详细说来，在七月初六这天，女孩子们会打来井水和河水，各取一半混合，放到碗里，拿到太阳下暴晒。经过一天多的暴晒，水面会结一层薄薄的水膜。七夕这天黑夜，拿出绣花针，悄悄地放在水面上，凭借弱小的月光，看碗底的投影是啥姿势，以此来猜想往后的老公是从文的仍是行武的，是当官的仍是经商的……
七夕节的风俗
储水洗头，红头绳结七个结
广西某些区域有七夕储水的习俗，以为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，请求健康吉利。
妇女洗发
妇人七夕洗发，也是分外的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭区域《攸县志》：“七月七日，妇人采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的<髻>也说到其母与叔婆等女眷初识恶魔法术，都在七夕沐发。这项习俗，大概和七夕“圣水”的崇奉有关。咱们以为，七夕这天取泉流、河水，就如同取银河水相同，具有洁净的崇高力气。有的本地直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因而女人在这天沐发，也就有了格外含义，代表用银河里的圣水净发，必可取得织女神的护佑。还盛行用脸盆接露珠的习俗。传说七夕节时的露珠是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人手疾眼快。
染指甲
染指甲系撒播在我国西南一带的七夕习俗，四川省许多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多区域的年青姑娘推搪网，喜爱在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不只能够年青漂亮，并且对未婚的女子，还能够从速找到满意郎君。用花草染指甲也是大大都女子与孩童们，在节日文娱中的一种喜爱，也与生孩子崇奉有亲近的联络。
迎仙
广州的乞巧节独具特征，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开端至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，悉数都组织好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
穿针乞巧
拜仙往后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕往后，姑娘们将所制造的小技能品、玩具彼此赠送，以示友谊。(西京杂记)说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋(荆楚岁时记)说：“七月七日，是夕人家妇人结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”
投针验巧
这是七夕穿针乞巧习俗的变体，源于穿针，又不相同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景象略》说：“七月七日之午丢巧针。妇人曝盎水日中，顷之，水膜生面和妻生财，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”<直隶志书>也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇人乞巧，投针于水，借日影以验工拙变装机甲，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
妇女斗巧
起源于汉朝宫殿的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在脱离宫中嫁给扶风人段儒为妻后，常常跟咱们谈起在汉宫七夕的事月经肚子疼怎么办。她说：“汉宫在每年的七月七日，首要在百子池畔开车去西藏，奏于阗乐往后，就用五颜色缕，彼此绊结起来，叫做‘相爱怜’。随后，宫中的宫娥彩女们，一同到闭襟楼上，咱们学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，能够把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在黑夜顺手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻觅，这种游戏就叫做‘斗巧’。”
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自个兄弟或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举办的典礼，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、生果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴就绪，按时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，咱们一同围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自个的心思。如少女们期望长得漂亮或嫁个满意郎、少妇们期望早生贵子等，都能够向织女星默祷。玩到深夜始散。
为牛庆生
孩童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又名“ 贺牛生日”。由于传说西王母用银河把牛郎织女分隔后，老牛为了让牛郎能够跨过银河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。咱们为了留念老牛的献身精力，便有了“为牛庆生”的习俗。
月下盟结
胶东区域，有祭拜七姐神的习俗，年青女子常喜爱在七夕节着新装，聚一堂，月下盟结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好办法。”还比赛牵线搭桥，争得巧手之名。
种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿莹莹的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的容貌，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又名“五生盆”或“生花盆”李馨琪。南边各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，乃至以巧芽替代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇人买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
种巧菜，作巧花
山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培养麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食物。
吃巧果
七夕的应节食物，以巧果最为闻名。《东京梦华录》中称之为“笑靥儿”、“果实花样”。因“巧”和“桥”谐音，因此人们认为在七月七日这天吃巧果，不仅能帮助牛郎和织女在鹊桥上相会，而且自己的心愿也能通过“巧”（桥）来实现。
巧果又名“乞巧果子”，样式极多。首要的资料是油面糖蜜。若收购一斤巧果，其间还会有一对身披战甲，如门神的人偶，声称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花招。此外，乞巧时用的瓜果也可多种改动。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮外表浮雕图画，称为“花瓜”。
七夕节的饮食习俗一苇网，各地不尽相同，通常都称其为吃巧食，其间多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物古诗苑漫步。吃云面，此面得用露珠制成，吃它能取得巧意。还有许多民间糕点铺王江太，喜爱制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此习俗在一些区域撒播至今。
结扎巧姑
陕西黄土高原地区，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑。
拜“七娘妈”
闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间非常盛行崇拜七娘妈这一被奉为维护孩子安全和健康的偶像。据闽南籍台湾专家林再复的《闽南人》一书考证，闽南人曩昔越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、营生，大都多年未能归，妇咱们只好把悉数的期望，都寄托在孩子身上，有了期望才有日子下去的勇气。所以，七夕这一想念传情的节日又演化成对维护孩子的“七娘妈”神的请求。
喜蛛应巧
蜘蛛在民间也是吉利物，称之为喜喜蛛。喜喜蛛应巧也是七夕的游戏之一。这个游戏或许起源于南北朝。女孩将自个做的针线活放进小竹匾里，有的放应时瓜果。然后捉一个蜘蛛放进入，上面用一块布蒙起来。一夜过来，掀开上面蒙的布，假设看到有蜘蛛网，则预示着会有一段夸姣的姻缘等着自个。
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七姐诞
广州风俗，广州七夕拜仙，新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”典礼。即正在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，暗示与姑娘节拜别之意。
游花艇
据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉喷鼻浦的勾当。游艇用素馨花、茉莉花粉饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，旦夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样正在天空呈现一些景幻。泛舟者坦但愿能有命运看到奇最的呈现，故姑娘们七夕游石门沉喷鼻浦成为一项主要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。
晒书晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜疑，有鉴于其时政治的漆黑，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝依然不大定心，就派了一个心腹令史私自探查本相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀告魏武帝，魏武帝立刻命令要司马懿回朝任职，不然即可收押。司马懿只需乖乖的遵命回朝。还有有一种人，在浊世中，以放浪形骸来表达中的抑郁。他们轻视礼法，对立时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只需郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为啥，他答复：“我晒书”。这一方面是鄙视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自个腹中的才学。晒肚皮也便是晒书。汉代晒衣的习俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机遇。而名列“竹林七贤”的阮咸就看不起这种特性。七月七日，当他的街坊晒衣时，只见架上满是陵罗绸缎，光彩耀眼。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件寒酸的衣服，有人问他在干啥，他说：“未能免俗枭雄谱，聊复尔耳！”
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的孩童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。正本在宋朝稍晚往后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精巧。磨喝乐的巨细、姿势纷歧，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制造的资料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的打扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰樊敏仪，一对磨喝乐的造价通常高达数千钱。
拜魁星
七月初七，仍是魁星诞辰，因而有道贺魁星生日的习俗，“魁”有“首”之意，古代科举考试中了状元就叫做“夺冠”、“抡魁”。旧时文人以为北斗七星为文昌府第，其榜首颗星叫“魁星”。在盛行星象崇拜的古代，咱们信赖某星主某事，便把魁星当作主科考的神灵予以祭祀。
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