新个税七夕情人节?让我们一起揭开它神秘面纱背后的事儿...-BMC商贸平台

七夕情人节?让我们一起揭开它神秘面纱背后的事儿...-BMC商贸平台
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
大多数人都把七夕命名为情人节,
但是又有多少人知道
七夕节日的真面目呢?
下面小编就带大家穿越星河,
揭开七夕节日的神秘面纱。


七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞,发源于中国,是传统民间重要的节日之一。也是东亚各国的传统节日,在农历七月初七庆祝,来自于牛郎与织女的传说。
因为此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又是以乞巧为主,2006年5月20日,七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。
七夕节这一天,中国少女主要活动有穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、供奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星 、晒书·晒衣、贺牛生日。
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。
《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,
人具习之。
”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,
是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,
或以金银愉石为针。
”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日陈天娇,
宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。
”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,
上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,
妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。
动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。
”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。
至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,
先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。
有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,
至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。
密者言巧多,稀者言巧少。
中国民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,
七月七夕“以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。
”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,
以候结网之疏密为得巧之多久
”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,
次早观其结网疏密以为得巧多寡。
”由此可见,历代验巧之法不同,
南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后世多遵唐俗。 投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,
是明清两代的盛行的七夕节俗。
明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。
妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。
有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,
谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。
”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,
妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,
至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:
“燕都女子七月七日以碗水暴日下,
各自投小针浮之水面,徐视水底日影。
或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。
种生求子
旧时习俗,在七夕前几天,先在小木板上敷一层土,
播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗,
再摆一些小茅屋、花木在上面,
做成田舍人家小村落的模样地府帝君,称为“壳板”,
或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,
等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,
又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”,
将长出的豆芽称为巧芽,甚至以巧芽取代针,抛在水面乞巧。
还用蜡塑各种形象,如牛郎、织女故事中的人物,
或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放在水上浮游,称之为“水上浮”。
又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,
以为宜子之祥,称为“化生”。 为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上水馒头,又叫“贺牛生日”。
因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后,
老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女,
让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去见织女。
人们为了纪念老牛的牺牲精神,便有了“为牛庆生”的习俗。 晒书晒衣
据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,
有鉴于当时政治的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。
魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查真相。
时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。
令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,
否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝马吟吟。
另有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。
他们藐视礼法,反对时俗。
刘义庆的《世说新语》卷二十五说,
七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,
人家问他为什么,他回答:“我晒书”。
这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。任珈锐
晒肚皮也就是晒书。
汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。
七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。
而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,
有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!
”由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
供奉磨喝乐
“磨喝乐”是中国民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,
其形象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日,
在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳”。
其实宋朝稍晚以后的磨喝乐,已不再是小土偶了,
相反的,越作越精致。
磨喝乐的大小、姿态不一,最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。
制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的,
磨喝乐的装扮,更是极尽精巧之能事,
有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子,
手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰,
一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。
她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人,
多至十来人,联合举办。
举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;
又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。
那么,约好参加拜织女的少妇、少女们,
斋戒一天,沐浴停当,准时都到主办的家里来,
于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前他从末世来,
一面吃花生并州之剑,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。
如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、
少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散洪尧曹赢心。
拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。
魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,
所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。
魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,
为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。
古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,
都是因为魁星主掌考运的缘故。
根据中国民间传说,魁星爷生前长相奇丑即尚网,
脸上长满斑点,又是个跛脚。
有人便写了一首打油诗来取笑他:
不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。
娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。
须眉以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。
莫是檐前贪午睡,风吹额上落梅花。
相君玉趾最离奇,一步高来一步低。
款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。
只缘世路皆倾险,累得芳踪尽侧奇。
莫笑腰枝常半折,临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高,发愤用功,竟然高中了。
皇帝殿试时,问他何脸上全是斑点,
他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,
他答道:“独脚跳龙门”。皇帝很满意,就录取了他。
另一种完全不同的传说,说魁星爷生前虽然满腹学问,
可惜每考必败汉斯小木屋,便悲愤得投河自杀了。
岂料竟被鳖鱼救起,升天成了魁星。
因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,
读书人都郑重的祭拜。
吃巧果
七夕的应节食品,以巧果最为出名。
巧果又名“乞巧果子”,款式极多。
主要的材料是油面糖蜜。
《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”,
图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲,
如门神的人偶,号称“果食将军”。
巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,
然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,
晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚,
入油炸至金黄即成。手巧的女子,
还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外,乞巧时用的瓜果也可多种变化。
或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案熬兴,称为“花瓜”。

说到这里,小编不禁的感叹,古时人们用那么多精致且细心的形式来验证女子的致雅之美,怪不得古代的女子个个都温婉可人,更有美人名垂千古。
可见古时人们就开始注重女子之美!
那么我们追溯回现代,现代女子虽然独立自由,新个税
但缺少了些古代女子的精致。
俗话说没有丑女人只有懒女人,
所以我们现代女子的保养不可忽视,
我们要充分利用现代科技为我们带来的便利条件
对抗衰老,不要让美好的年华随时间流逝。




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