七夕后的多莱米多-多莱米多七日
道教
处于三大宗教渗透下的本土宗教的生存状态，一直处于一种起伏不定的趋势。有两个因素值得关注。一个是朝代更替时的皇帝意志或官方态度，一个是老百姓适合社会发展的一种意识。我这里自然讲到的是受老庄思想主导的道教。道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
老子（约公元前571年～公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。 苦县 历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）。 曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”安青在线，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”（马王堆帛书《老子》恰恰相反）。全文共计五千字左右。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。著名哲学家胡适曾说：“中国哲学到了老子、孔子的时候，才可当得‘哲学’两个字。可见人们对于他有着最高的评价。
以后庄子又继承和发展了老子的理论。庄子，姓庄， 名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人， 先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。但老庄时期，主要是思想传播，并未形成宗教。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
我们从文学作品和电影电视中找到道家和道教的意义。影响比较深的有金庸的武打小说和西游记里的道士形象。道士通常会与神仙和妖怪一同出现，是一种带有深不可测的功力的代表。得道高人通常多以道士自居，比如封神榜的姜子牙，三国的诸葛亮，唐初的徐茂公。道家把俗的实的世界的一套升华至虚的更加高级的精神世界。玉皇，娘娘，天蓬元帅，二郎神，天兵天将代表正统，而八仙等代表正义力量，形形色色的妖怪代表负面力量。十八层地狱代表一种最严厉的惩戒。弥勒佛成为最强的势力的象征。总而言之，实的世界的一切，都有相应的虚的世界作为映像而存在。我们看到道教其实具有很多第三方智慧。不少带有佛教和儒家的影响。在中国，道教，佛教，和儒家结缘较深，可以看到他们的深刻的内在关联。
中国人一向比较含蓄。但对于武术还是情有独钟。人们喜欢武术，不但因为健身，个人以为还有一种成仙的欲望的推动。当然防身也是最要紧的。几乎大部分高人均出自于道家。学武术，当然首推道家的内功。太极不仅仅是一种武术。它反映的是中国传统的哲理和智慧。后面我们还会提及与武功，特异功能有关的东西比如中医养生。
因此有不少武将成为道教供奉的仙人，永远活着。比如岳飞，张飞，关羽都被追镒为神仙。和佛教及基督教相比，道教的场地通常没那么夸张和雄伟，但还是十分的普及，土地庙，岳庙，城隍庙，道观等等都可以是道家的祭奠场所。我看书不多，阅历也不够，去过的地方，就数上海的城隍庙以及三清山的道场，这两处地方还是给我留下比较深的记忆。
上海市城隍庙（City God Temple of Shanghai），道教庙宇，位于黄浦区方浜中路，为“长江三大庙”之一。城隍，又称城隍神、城隍爷。是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寝宫。现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，现在庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。
上海城隍庙坐落于上海市最为繁华最负盛名的豫园旅游景区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史。风雨仓桑，朝代更迭，上海城隍庙也历经兴衰。
小时候，城隍庙在我心中是一个与大世界齐名的好地方。尤其过年或元宵节想过去凑热闹。当然当时我讲的城隍庙并不指的庙宇本身，泛指的是包括庙宇在内的市场。那可是一个人们心中的小商品王国，尤其是众多名吃让人驻足不前，撑开大肚。庙宇不是每次必去。看到阎王，每次都会作恶梦。数不清的次数，但很少静下心来考虑关于道的历史。直到今年的2月1日，和老中医及他的家人同游城隍庙，才有了新的认识。
这次我仔细看了城隍庙内中的布局 ，我感到与其说它是供奉玉皇和神仙，不如说它反应了老百姓期盼长寿期盼幸福生活的一种寄托。几大宗教，道教是比较接地气的。供奉的神仙大部分就是历史上的有名有姓的英雄。伸张正义，疾恶若仇讣告怎么写。很多人物可以和现实的官府相对应。想到那些为民族利益奉献生命的英雄，我的眼睛湿润了。我个人以为道教似乎更像是倾向汉族的宗教。
以往几年，我们学院每年都会安排老师旅游，后来据说是为反腐败而取消了。三清山之行就是学院老师结伴参加的一次旅游活动。在三清山之前，已经去过婺源，婺源恬静舒适的境况给我留下深刻印象。三清山自然是别有一种风味。事先已经查询过有关资料。
百度上是这样介绍三清山的：三清山又名少华山、丫山，位于中国江西省上饶市玉山县与德兴市交界处。因玉京、玉虚、玉华三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅而得名。其中玉京峰为最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰和怀玉山脉的最高峰，也是信江的源头。三清山是道教名山，世界自然遗产地、世界地质公园、国家自然遗产、国家地质公园。
三清山主体南北长12.2公里，东西宽6.3公里，平面呈荷叶形，由东南向西北倾斜。位于欧亚板块东南部的扬子古板块与华夏古板块结合带的怀玉山构造快体单元内。地处怀玉山脉腹地，属花岗岩构造侵蚀为主的中山地形。山势是东、南、西三面陡峻，北面稍缓。从山脚至山顶，水平距离5km，海拔由200m陡增至1816m 。
三清山不同成因的花岗岩微地貌密集分布，展示了世界上已知花岗岩地貌中分布最密集、形态最多样的峰林；2373种高等植物、1728种野生动物股道家园，构成了东亚最具生物多样性的环境；1600余年的道教历史孕育了丰厚的道教文化内涵，按八卦布局的三清宫古建筑群，被国务院文物考证专家组评价为“中国古代道教建筑的露天博物馆”。
到了三清山大门，看样子并不是那么神奇，甚至有点简陋。据说要爬到半山腰才能看到好的景色。老师们都说要坐缆车，就是我不肯乘。倒不是我想锻炼身体，（黄山，华山我都是徒步上山的。那真叫惨，两座山害得我损失两颗呀。）不知啥时开始我得了恐高症，连索道也不肯坐。导游见状跟我说：爬山很累，我们可能要等你很久，你实在想走，那你今天的游程肯定泡汤。我们在住宿处等你呗！正在犹豫中，同行的王家夫妻（都性王，俗称双王）热情地伸出援手，“我们两人扶你，怎样？”边说便真的左右两边架着我，就走进缆车。“倪老师你闭上眼睛！不怕！”女的王老师温柔的说道，让我好感动。北方人很大方，没什么扭扭捏捏的。反让我这个南方人有几分羞涩。我就这样在他们的搀扶下坐的缆车秦子越，汗水竟也滴在两人身上，大热天的，真叫我暗暗叫苦！约莫几分钟以后，我才试着睁开眼睛。阳光不知何时拨开云层的帘子，花岗岩连带松枝反射着刚毅和活力。无数的奇形怪状的石峰在云海中忽隐忽现，人群似蚂蚁般在栈道上忙碌的游走，青色的道观像宝玉镶嵌在犬牙交错的山颈间。好一片人间仙境。丝毫不逊于张家界的72峰！当然不如黄山那么雄伟罢了凌霜降，所以把三清山称为小黄山自有它的道理。我瞬间醉了，竟然摆脱夫妻俩的搀扶，四处张望，正想拍几张照片，却未想到居然忘了充电！嗨，关键时期掉链子呀！
我们是先上玉台，在这里可以眺望玉京、玉虚、玉华三峰。还可以看日出。我因为还是怕高，居然未随大队人马去西海，虽然风光无限，还是没敢去，西海栈道真是一绝。可惜我永远无法享受这美丽的景色了。据他们去的人回来说，他们看到日落了！完全可与黄山西海媲美。我只好暗自伤神。我第一次感受到什么是残缺的美丽！更确切说是美丽的残缺！惭愧呀！
三清山的夜很凉，昼夜温差大，太阳一落山风乍起且越来越大，无数的奇石在白天不同角度有不同的效果，不同的人又有不同的感觉，可以说你觉得像啥就是啥。而夜晚，山谷里的风烘托着大山独特的宁静，在宁静的夜幕下这些奇峰怪石仿佛全复活了，使这的一切都有了灵性；星空也忽变的很特别，模糊中我看到那星空竟然如同时光隧道，三清山就是世界的中心，那头是遥远的天国这头由三清山连接大千世界。难怪葛洪要在此炼丹，道教要在此依据“先天八卦图式”和“后天八卦图式”交相融合建成独特的石刻群，并在标志性建筑三清宫里供奉着道教“三清”尊神逍遥房东。“看日出了”朋友的喊声打断了我抑制不住的遐思。凌晨四点二十，我赶紧穿衣洗漱随着人流在近于满月的凸月照耀下攀登阶梯登上玉台，据说这里是观日出的最佳地点，运气好还能看到传说中的佛光。西边银白的月亮高悬，东边层叠的山峦在脚下向天边铺开，与天边的云层连为一体，你认真看都难以分清那是山那是云。高处有硕大的乌云在右压着徐以若，左边有明亮的霞光，似乎太阳要从那升起，但不一会右边天空的乌云开始变成灰白，下面的朝霞一下淹没了左侧的霞光，且仍在四射延伸，乌云怎能遮挡。太阳很快露出耀眼的光芒，覆盖着白雾环绕的沉睡山峦的面纱渐渐融化，惺忪的懒散的群山像无数睡美人，在朝霞的护佑下撒着各自的娇，当这梦幻般的画面真实展现眼前时你绝对会感叹——“江山如此多娇”！
三清观是三清山界内唯一能够称得上气派的道场，相传由葛洪首创。葛洪在三清山拥有特殊地位。据史书记载，东晋升平年间（357-361），炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称之为“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。
时至唐朝，道教被朝廷奉为国教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。唐（周）圣元年（639），朝廷为了加强统治，割衢州须江（今称为江山市）之南乡、常山之西乡和饶州弋阳之东乡，设玉山县，遂将三清山划为玉山县所辖。其后，方士将化缘所得，在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑--老子宫观（此观被称为“三清福地”），进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。北宋宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。此时，在三清山一带开始出现成批的道教建筑。方士们为了纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。戴景耀尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。
元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观内出现了信奉全真派的方士，他们专门从事道教活动，多时达几十个人；更多的方士则信奉正一派，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动：一为从事阴事，超度亡灵，如做功德、关殓等；一为从事阳事，如打醮等。据元人鲁起元在《游三清山记》中说，此时三清山正在大动土木，扩建三清观。观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。由此可见当时三清山上兴盛一斑明太祖朱元璋特别推崇道教，张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。
第二天早晨，我们在参观三清观后结束了我们在江西的游程，然后继续进入安徽，开始歙县之旅。在我的感受中，三清山的道教特色，不在它的道观，而在于它得天独厚的地质构造，浑然天成的道家风范让我们赞叹大自然的鬼斧神刀。
要说道观的规模，要说影响力，三清山绝不能称第一。近处龙虎山就比它强，甚至九华山，五台山那些传统的佛教圣地也可看到强盛的道教影子！
我个人也倾向于道教的国教地位，因为它综合了中国民间的传统和思想意识。神仙之梦是人类美好的愿望。在论证精神能量的问题上，我们有必要借鉴一下！
求实,2018/8/18
2，东西南北中（高臻视点）--红石峡
我是九年之前的秋天，听人介绍游览红石峡的！此行留给我深刻印象。
红石峡位于榆林市城北3公里处，距离榆林市区仅5公里。红石峡谷长约350米，峡谷东崖高约11.5米，西崖高13米，东西对峙，峭拔雄伟。峡内榆溪河水穿峡而过直达城西。古代驻守榆林的文人墨客甚至武将都喜好到红石峡题刻以抒发边塞豪情壮志，所以红石峡又是长城书法艺术的一大宝库。从题字的内容，可以看出榆林古时“九边重镇”的地位。此外，还可以欣赏到宋元时期的石窟艺术。赶上晴天，就可以一睹“红山夕照”的风采：夕阳之下如同晚霞一般绚丽的红石峡风光。是著名的“榆林八景”之一马兰矿吧。
行约七八公里，就到了长城口上的红山脚下。清代榆林著名书法家陈璋，曾写过：“三山拱翠”的匾额，就是形容榆林古城北依红山，东据驼峰，西临 黑山的形胜。红山红石头，驼峰黄土丘，黑山黑土岭，三座颜色不同的山拱卫着翡翠般碧绿的榆林城。到了红山，就可看见一座俊秀挺拔的山门楼子，门洞上方镌刻着“红石峡”3字，这是我国著名美术家、教育家王森然先生的遗墨。王森然先生早年曾在榆林中学执教，传播新文化，是刘志丹将军的导师。越过门楼，首先扑面而来的是两边东西相峙的赭色石崖，崖壁上布满了星罗棋布的石刻题匾和大大小小的洞窟。沿壁根石阶而下，绿荫掩映间浦饭幽助 ，一条碧水穿峡而过，潺潺作响，徜徉于双崖壁立的峡间。
蛟窟龙窝
峡分南北两段。北峡两壁中分，上都是 榆溪河聚结而成的天然湖泊，浮金耀银，一股清流溢出湖面，形成 一道飞流直下的瀑布，然后穿越西壁 石窟而南下。站在岩头，只闻水石相击，如狮吼，如雷鸣；波翻浪滚，似雾起，似云涌；登临洞口，顿觉寒气扑面，沁凉爽人，历来被誉为奇观杏月是几月，洞口刻有“蛟窟龙窝”4个大字赫然醒目。
南峡
南峡，东崖高12米，长250米，西崖高18米，长284米，两壁 双峰对峙，依壁凿 石成窟，据史料记载，有44窟，窟内原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻题记，据记为明代所创，“文革”中尽遭破坏，所存无几。现仅存大小石窟33处，大多分布在东崖，西崖仅有5窟，但已面目皆非，非昔胜比。
有5窟，但已面目皆非，非昔胜比。较大的石窟有 圣母殿、 大雄殿、 观音堂、 石佛殿、 圆觉殿、睡佛殿、慈仁殿、小须弥殿、园沁殿等，除个别重新塑像外，壁画、碑记等荡然无存。
东崖
红石峡东崖有宋元 古刹 雄山寺。庙门在峡南，内有石台阶。寺依山傍水，复道飞檐，楼、阁、亭相望。殿宇都是悬崖上凿的石窟，约十多个。有“天门”、“地门”各一，都是隧道。“天门”从寺通至峡顶，中间有一阁叫“翠然阁”。从石崖内登台阶而上，站在峡顶俯视寺内广泽渠，只见水圃成荫、宛然如画。“地门”从寺内通到峡底榆溪河岸边，人们通行时须弯腰行走。寺内有石刻佛像，工艺精巧。峡两岸普渡桥飞架东西，势若长虹。峡内树木青翠，群花争艳，流水清冽，景色宜人。夕阳西照时，如红霞冉冉升起，故名“红山夕照”，是榆林八景之一。
王泽文章
网红，红在一张网上
不知道是什么时候，直播行业一夜之间红遍大江南北。作为一位老学长，当年还是新生的时候就饱受前辈的萌荫，受到很多帮助，现如今也算是传承。00后喜欢嬉嬉闹闹的，大多数是聊着游戏啊，旅游啊什么的，偶尔有人担忧下会不会被录取，几个学长学姐一解释，也就很快释怀了。有些学生问专业，大多数都是问就业好不好，工资高不高之类的，刚开始总是要认认真真讲一下的，什么岗位分布，薪资水准，而且还要看个人能力，可是这种话讲得多了，几十上百遍了，就觉得烦躁了，还有的一看专业看不懂，进来就说转专业好不好转，这样的话他自己说来没什么，可是对我们这些将来靠这个吃饭的人来说，就是一种很隐晦的侮辱了···也不知道什么时候，有人怼了一句，想挣钱？当网红啊！话题就此展开了。
一个学妹直接回击，怎么看不起网红啊？网红就是能挣钱啊？她还举自己的例子，说自己现在就在当网红，直播赚钱，收益还不错。说实话，她好几次在咨询群里面放直播，然后邀请别人去她房间捧场。我跟着进去看过几眼，说实话她的直播内容也就是聊天，摆弄摆弄头发，做一些很撩人的动作，然后用那个高品质的麦发出一些气声。关注的人在慢慢增多，但我觉得也只是这些东西，没有更多可以挖掘的了，然后就退出了。
“其实网红也是一种选择，你们很多人不管现在对这个专业究竟有多少兴趣或者反感，将来都很有可能不会从事这个行业，再加上现在网红当道，确实是挣钱的好法子，如果大家进来学校觉得自己确实读不下去书，不妨大一时候就好好考虑怎么当一个不错的网红。”
我这一番话下去，热闹的群一下子安静了。开玩笑的时候网红千百般好，可是真要自己落在网红的行当里面，他们中还是不少人沉默了。还是那个学妹，“当网红有什么啦？我现在就是网红，我们都是在很好的平台上杨心龙，这里的女孩子都是很积极向上的····”我没有接她下腔，因为我知道她大多是围绕着自己的情况进行说明，“但是，我们能够很明显的看见，很多时候做直播和网红，是十分难以抉择的，而且他们在越来越影响乃至改变很多年轻的人三观，比如说老铁双击666这种话。”后面好几个学弟学妹在说对他们也很讨厌这些没有意义的话，当然也有人立刻怼出“爱看看不爱看滚”这类辣眼睛的字眼。
之后我又分析了直播行业兴起的社会因素。随着物质生活和精神生活的不断提升，人们越来越不满足于自己现有的生活状态，想要有所改变，有所突破，所以会有试图窥视别人生活状态的欲望。而主播展现在各位观众面前的，恰恰是各种各样不同的生活模式，满足大家对生活多样化的向往。除此之外，现阶段娱乐项目已经越来越纷繁错杂，想要学会玩一个游戏有时候不难，但是作为一个优秀的能够奉献精彩操作的玩家只能是少数人的生活，尽管如此，很多人在欣赏别人的精彩生活的同时能够给自己的现阶段生活压力等等负面影响带来一定的缓和。在这个基础上，有一些人把直播当做自身价值观输出的一种平台，通过向更多的人展示自己的生活来获取一定的社会资源，所谓“一哥”，“一姐”等等。
但是现阶段网红终究还是一个相当没有稳定性的职业笔记本w7系统下载，能赚钱也能赔钱，能出名也能身败名裂，尤其是在资本的运营下，越来越多的主播开始走向以打擦边球为主要手段的直播工作当中，语言粗俗缺乏逻辑条理性，思想或庸俗或偏激以迎合社会主要矛盾的受众进行关注获得流量，在衣品，服饰，审美等等方面也是极尽庸俗艳丽，试图通过爆炸的视觉冲击力来掩饰节目内容的空洞和内涵的贫乏。。。。。。热钱来得快，消耗得却是宝贵的青春年华，在最应该学习去扩充知识的年龄，在最应该汲取养分获得能量力求厚积而薄发的年龄，选择内耗，紧致光滑的皮囊下灵魂的熵在增加，自身的见识和获取的资本不能做到很好的动态平衡，而后当灵魂散发出的腐朽的气息由不得肉体包裹而逸散出来——这就是一切灾难的开始。
迄今为止只有寥寥几人能够在直播行当展现出旺盛的生命力和坚实的三观，说明这个产业的不确定性仍然很大，人人都想红，可是红能多久？之后又如何？冒进的人生态度，浮夸的人生追求，既不是肯定自己的艺术价值也不是发扬自己的思想觉悟，这种红，注定结束在一张无形的网上。
4，多莱米多新童话预告
经过一段时间酝量和折腾，新童话的修改正在进行。已经请到了一位小画家-朋友的小孩佳运。来为多莱米多童话插一些图。由于量大来不及，本人也不得不自己上阵涂鸦。反正符合主题就好，不管画的究竟如何了！希望朋友们喜欢。
责任编辑：多莱米多 2018、8、18