一起过端午 | 粽叶飘香、龙舟竞渡 ……今年的端午真热闹！ 我们的节日-铜陵新闻网
今天是端午节啦！
各式各样的庆祝活动
已经热热闹闹地开展起来了。
包粽子
赛龙舟
插艾蒿
……
今年的端午格外热闹！
今天是端午节。当日上午，枞阳大闸及铁铜乡洲头等地人头攒动，锣鼓喧天龙剑道，一只只龙舟在这里相互竞技，力争上游。各队队员精神抖擞奥乔亚，在呐喊助威声中奋力向前！激烈的龙舟竞技场面，让参与者和观摩者都感受到了浓烈的端午节日气氛。（枞阳二三事）
6月17日，顺安镇东城家园物业服务中心与东城家园业委会在小区开展“欢庆端午 粽糯飘香”端午包粽子活动情哥哥去南方。 上午9点，活动正式开始， 业主们踊跃参与，当天的活动人气爆满，热闹非凡，现场随处可见全家总动员齐上阵的温馨场面。活动现场，不少业主一边包粽子，一边拿出手机拍照。折粽叶、装糯米、放馅料、裹扎绳，只见糯米、粽叶在心灵手巧的业主手中翻转飞舞，如变戏法一般。（义安区顺安镇 王媛）
6月17日，在义安区顺安镇境内的国道236改建工程顺安河大桥建设工地上，施工人员在进行桥墩作业江山如此多枭。据市交通运输局工作人员介绍，端午小长假期间，在国道347、省道221、国道236等重点交通建设工程中，众多建设者放弃休假，加班加点施工，保障各项施工进度，在岗位上度过端午节。（过仕宁）
6月16日上午，义安区快乐天地幼儿园联合铜官区狮子山消防中队组织开展了一场别开生面的“艾叶飘香 军民情浓”活动。家长老师缝制艾草包、为消防战士佩戴艾草包、为身着汉服的孩子画额点玄黄、现场携手包粽子……端午传统习俗活动丰富而有趣。最暖人心扉的莫过于消防战士和幼儿园将绿豆糕、大米、食用油、慰问金以及包好的粽子送到村里几乎困难家庭中。 （祖杰 姜蕊）
端午节，和春节、清明节、中秋节
并称为中国民间的四大传统节日。
2009年，
联合国教科文组织正式审议并批准
中国端午节列入世界非物质文化遗产，
端午节成为
中国首个入选世界非遗的节日。
铜陵端午习俗
端午，又叫“端五”、 “端阳”、“重五”，是我国一个重要的传统节日。关于端午节的起源，说法很多，我国民间有凭吊介子推、凭吊伍子胥、纪念曹娥女、纪念屈原四种说法。铜陵人采信的是最为大家所熟知的纪念屈原说。明嘉靖《铜陵县志》：“端午，插艾，饮菖蒲酒李若萱。为黍角以相馈遗。龙舟竞渡，以吊屈原焉。”时至今日，这几项活动仍然是铜陵端午节俗的主要内容。
端午节划龙舟、挂艾草与菖蒲、佩香囊、端午食粽、绿豆糕、“三黄”
农历五月五是重五之日，是炎夏的开始。过去农历五月又称“恶月” 或“百毒月”。因为此后农事开始繁忙，而天气渐渐炎热缇可夏季篇，蚊虫苍蝇也开始孳生听歌猜歌名。于是人们把端午节作为驱除百病以熬过凶季的节日。
每逢端午节，家家都要弄些艾草挂在门上，或放置在大门边，或捆成“把子”存放起来。真三国无双3全攻略铜陵民间有谚：“家有三千艾，郎中不用来”、“端午不插艾，死在家门外”。可见艾在人们心中是多么重要。艾草有浓烈的香气，确实有去湿、散寒、止血、消炎等作用，还可以煮水洗浴极品艳医，或制药枕、药背心、香囊等。中医针灸用的艾条就是艾绒制的。
菖蒲，是一种水边生长的植物，全株芳香，可作香料或驱蚊虫。雄黄是一种砷和硫的化合物，有毒，同时又可以杀虫解毒。外用可以治毒虫叮咬，消炎退肿，内服可以镇痉止痛。人们常用雄黄调酒涂在小孩的面上以驱毒，或取艾叶醮雄黄酒洒到屋内大小角落，或把雄黄粉末洒在艾草上烧火，以熏除小虫和蚊子。但现代医学证明，砷和硫等有毒物质会借毛孔侵入体内，对孩子的健康是有害的。
香囊是用彩线编织而成的各种动物或植物果实如老虎、猴子、大蒜、菱角等形状的小药袋，内中装填一些白芷、川芎、芩草等中草药。佩带在人（多为小孩子）的身上，兼有驱邪的灵符、喜庆的吉祥物、鲜明的装饰品、精美的玩具和除毒驱虫的药袋等多项功能。如今这精致的手工物件已成为端午节特有的节令民间工艺品和节庆风俗的代表物。
铜陵人还喜欢在房前屋后栽植端午景花，或将端午景花枝插在花瓶中，以辟邪解毒。端午景，又名蜀葵、一丈红，古称戎葵。端午景多开红花。开花时一朵高过一朵，瓣大色艳，火火的一片，给人以振奋和喜庆。《全唐诗》第八部卷708收录了福建人徐夤的诗《蜀葵》，对端午景盛开的情形有生动的描写：“剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。”
端午的时令糕点是粽子和绿豆糕。铜陵民间的粽子基本上是传统的菱角形，用芦苇叶或箬竹叶作为包裹材料。主料是糯米，一般是味淡的或微咸的，沾糖食用。也有的和入红枣、甜豆沙或腊肉等。总之，铜陵的粽子也体现了铜陵民俗的特点，简朴而少浮华。
端午节的正餐是午餐。铜陵人端午节的时令菜蔬有黄豆芽、苋菜、黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸鸭蛋和煮熟的新大蒜等。其中以黄鳝、黄瓜和饮用雄黄酒为必不可少，俗称“三黄”。
“五月五，大江小河龙船鼓”，龙舟竞渡是铜陵端午节的主要民俗活动。乾隆《铜陵县志》载，“五月端午，插艾虎，泛蒲觞，以角黍相馈，竞龙舟于江浒。”古时在城关、汀洲、顺安河、钟鸣黄浒河都有龙舟比赛，以大通为最盛。明朝嘉靖年间任铜陵县知县的李士元曾写过一首七律《观竞渡》。这首诗真切地记述了当时铜陵县城五月初五在扬子江边赛龙夺锦的激烈场景：
“龙舟神捷饰雄文，扬子江边午日温。
鼍鼓弥天降怪物，兰桡击水出忠魂。
追风麟甲黄头合，照银锋铓白浪分。
世俗不知孤愤意，绿阴深处列壶飧。”
战国时期铜陵一带属于楚国地域。从今天的大通溯青通河上行，可以到达青阳县的陵阳镇。这里是战国时陵阳侯国所在地。据东汉人蔡邕所著的《琴操》记载，大家熟知的因为献“和氏玉”而被楚王砍断双足的卞和，后来就被楚王封为陵阳侯。伟大的爱国诗人屈原第二次流放在陵阳居住了九年。他所写的楚辞《哀郢》中，两次出现“陵阳”的句子：“当陵阳之焉至兮 ,淼南渡之焉如？”“凌阳（陵阳）侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄？”表现诗人到了陵阳后对前途茫然悲叹。他的《招魂》中在 “路贯庐江兮，左长薄”和“目极千里兮，伤春心！魂兮归来哀江南！”古时“庐江”在今舒城一带。《汉书·卷二十八·地理志第八》：“庐江出陵阳东南。北入江。”屈原从“庐江”南渡长江后进入青阳到陵阳，大通他必经之地。屈原听到楚国都城郢都被秦军攻破的消息，投江殉国。长江沿线人民悲愤不已，纷纷划船争相寻找屈原的遗体，后来人们把端午节龙舟竞赛同纪念屈原联系起来，为龙舟竞渡注入了爱乡国、敬英雄的精神内容。从此龙舟竞渡这一民俗活动，便成为中华民族优秀的精神文化遗产代代相传。
大通与和悦洲之间，是五华里长的鹊江，水势相对平缓。在靠和悦洲一侧设龙舟比赛场古宁头大战，其内外道水速差较小。加之河道宽窄适中，两岸都可成为人们观看比赛的看台。比赛时锣鼓声、水手的呐喊声和观众的助威声能彼此相闻，相互感染，此处确实是龙舟比赛的天然竞技场。
现如今的竞渡比赛方法相同于现代水上运动的皮划艇林未央，以先到达终点为胜。旧时大通的竞渡名为“赛龙夺锦”。由主持人或捐资者在比赛终点的一个大船上挂上一块鲜红的锦旗，先到的赛舟要指派一位身手矫健的水手爬上大船扯下锦旗，即“夺标”为胜。这比简单地冲到终点不知精彩凡几pepco。
《旧唐书》卷一百五十列传第九十六《杜亚传》有载：“江南风俗，春中有竞渡之戏，方舟并进梅花档案，以急趋疾进者为胜。”可见唐朝民间龙舟竞渡便蔚成风气。《全唐诗·卷275》收有山东兖州人张建封的《竞渡歌》，这是状写龙舟竞渡场景的最为生动、最为后人喜爱的诗作：
“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。
两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。
须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。
不思得岸各休去，会到摧车折楫时。”
诗中对比赛场合中的各色人物包括观众都有表现，尤其是夺标前后场景的渲染、人们心态的状写都极为传神。张建封，新旧《唐书》均有传，说 “建封少颇属文，好谈论，慷慨负气，以功名为己任。”张建封曾担任过徐州刺史和徐泗濠节度使，但并没有到过皖南。
1986年原铜陵县政协编印的《铜陵文史资料选编》第三辑曾刊载过方德华先生所写的《鹊江龙舟古今谈》一文，文中写道：“据考查文字记载，大通民间，为纪念这位华夏文化的先驱，举行龙舟竞渡活动，始于唐代。其龙舟竞渡的雄壮场面，正如唐时张建封的《竞渡歌》中述：‘鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。’由此可见，龙舟与大通人民的结缘已渊源久远。”这一连串似是而非的话，把人们引入了歧途。有人便绘声绘色地发挥说“唐代诗人张建封看了大通龙舟赛后，激动不已，写下了《竞渡歌》……”当然，张建封的《竞渡歌》虽然写的是唐朝时某地的活动，然笔者认为，大通的龙舟竞渡较之却毫不逊色。
大通的龙舟分为赛舟和花船、看船三种。“龙舟竞渡”所说的龙舟即指的是赛舟，又称快舟。大通的赛舟规制并不十分严格，大体船长为二丈多，船头呈尖形，尾尖而翘起，船尾部安设一把长桨作为船舵。船头船尾分别安上竹编的龙头龙尾。龙头龙尾每到五月初一，就要安装，糊上纸或布，并用颜料描画成型乔若熙，同时在船身画出龙的鳞纹。端阳日先要举行隆重的开光仪式。摆香案，供三牲，烧香放铳，以酒酹地，然后由长者持红硃笔点龙睛。至此龙从天降，龙舟在水手的么喝声中下水游弋。船舱内置各二十二个座位，二十位水手执小桨（称“桡”）坐成左右两排。另有擂鼓、把舵各一人。比赛时完全由擂鼓的人掌握节奏，水手们听鼓下桡，劈浪前进。旧时常参加鹊江龙舟会的有和悦洲大关口的黄龙、清字巷的菜花龙、河南嘴的乌旗龙、缸窑的红龙，还有青阳和江北六百丈的各色龙舟等。这些所谓红龙黄龙都由龙舟上的花纹和水手头巾衣衫的颜色来区分。
“彩龙舟”也称花船，戏船。这类船不参与竞赛，只在江面上游荡，供人观赏。它的船头、船艄，也分别安装龙头龙尾。戏曲丑角装扮的艄公艄婆分别站立在船头和船尾。艄公手挥破蒲扇，艄婆手执长长的旱烟袋，随着有节奏的锣鼓点和号子声起落，做着各种滑稽的舞蹈动作，名曰“跳头”、“跳艄”。花船的两舷装璜着龙鳞，船舱中扎起花轿式台阁，舱内有演员化装成戏曲人物，一般是《白蛇传》的白娘子、小青和许仙，搬演“水漫金山”故事。船尾的梢枘对绑着两根细长的竹篙，向后上方斜伸。篙梢头又交叉绑着，富有弹性，谓之“吊梢”。一位水手活跃于“吊梢”上表演“蜻蜒倒立”、“蛤蟆晒肚”、“顺风扯旗”、“倒挂金钩”等水上技艺，引得两岸观众阵阵喝彩。
“看船” 实际上是供人观看比赛的游船。旧时多数是豪富、商绅，官僚弟子雇用来“逛江”的。较考究的看船都比较大而宽敞，船上要搭凉棚。凉棚都要用彩色的布或纸装饰得如宫殿一般。凉棚内设置各种娱乐设施，甚至请来演艺人员化妆成戏剧人物作赔。阔佬们悠闲地观赛，还不时在船上挂起红绿绸彩，招引赛船来争抢。时不时从哪一条看船上丢出一只鸭子，在江上一阵乱扑楞，招来赛舟或是花船上的“吊梢”者扑到水中去搏抢，谓之“逮水鸭”。这水鸭的脚上大都系有一个装了银元的小布袋。放水鸭的人一来是图个快活，二来也是显摆阔绰和斗富。而没有能力抛水鸭的平民，也落得个大呼小叫，凑热闹开眼界。
铜陵的龙舟活动曾盛极一时。早在1960年就举办过安庆地区的龙舟赛事。1984年，在大通还举办过安徽省级首届比赛。铜陵的龙舟队多次参加全国性的比赛。铜陵县的女子龙舟队曾多次代表安徽省队参加在北京举行的“九龙杯”赛等全国和国际龙舟比赛，均取得较好的成绩。近年来龙舟比赛在大通偶然举办，为便于管理和观摩，比赛场所从江中移到内湖。“竞”的氛似乎淡了一些。前些年，繁昌县曾在黄浒河举办过龙舟赛事，然规模甚小。其他地方如城关、汀洲、顺安河已基本上没有了。
“吃了端午粽，好把棉衣送”。端午以后天气慢慢摆脱了忽冷忽热的不稳定状态，夏天来了。
综合铜陵社科苑
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